为人处事，到底是精明好，还是糊涂一好，其实每个人的答案不尽相同，我们最耳熟能详的么过“糊涂学”的践行者郑板桥那著名的“糊涂”论了，当然这种糊涂非真糊涂也！而是大智若愚的技巧，是规避趋利避害弄巧成拙的尴尬罢了！
郑板桥是“扬州八怪”之一，其“板”式糊涂再为民为众之民生大义面前无比的清醒，在百姓疾苦而挺身为众抱薪面前从未见其糊涂。他的糊涂体现在把酒作诗文人骚客的生活日常，这是他文人疏放不羁的秉性，至性过人，情义傲散而依然豪气不减，这“糊涂”都源于他对社会民生，真实生活和至性人生清醒的认知，糊涂该糊涂的，不该糊涂从不糊涂。
而同时代《红楼梦》中的王熙凤，可为家喻户晓童叟皆知，是何等的冰雪聪明，简直是精品女人中的佼佼者，多少男人都遥不可及，八面玲珑的，九面处世的，外柔内刚，笑里藏刀，把偌大的荣宁两府整治的服服帖帖，井然有序。
曹雪芹笔下无比精明的王熙凤，其“凤”式精明无人能出其右者，她处处好强，事事争胜，哪儿都落不下她，过火的精明在失去靠山后，终于返送的卿卿性命，多少学者慨叹如此这般能干精明的女人，最终结局确如此悲惨，究其原因，完全在于她没有看透生活中的处世哲学—难得糊涂！
其实“糊涂”就是做人的智慧，这综合体现在知、情、意三个方面，其“知”，“糊涂”就是承认认识的有限，不依靠和卖弄智慧。勿持小智，勿弄奇巧，息竟争心，它涵盖了大智若愚，藏巧于拙，谨言慎行，因势导利，善于其技，博采众长，居安思危等范畴。其“情”，就是安平乐道，隐忍退让，息贪婪欲，安守本分，淡泊明志，乐天知命等等。其“意”，就是守清正节，处辱不惊，功成不居，宽以待人，刚正不阿，洁身自好等范畴。
当然，“糊涂学”之范畴怎可一言蔽之，也无法长篇累窦以论之，真正大智若愚—“糊涂”，源自于生活反哺于己身，偶尔糊涂糊涂，人生之幸哉！