家庙始建于明成化11年，万历间黄汝良主持扩建，崇祯皇帝钦赐“源深泽远”匾额。清顺治迁界时被毁，康熙复界重建。
文革间拆毁改建中心小学，年海内外族人同心在奉旨崎下金二房小宗原址重建。年，海东鸿塔片区拆迁，金厝全里拆除，祠堂也未能幸免，年10月落架拆卸，选址原朝天境新源旧址重建（倚水心古寺，临白塔之下，与中心小学隔路相望）历经2余年，年12月落成，此后对祠堂进行扩建装修。于年农历十月十六日举行迁建落成暨祔祧庆典。
自江夏黄（初祖黄歇）而下固始黄巷（初祖黄老）、晋安黄（初祖黄元方）、再莆阳黄（初祖黄岸）、复传巩溪黄（初祖黄献）、又析军城黄（初祖黄中庸）、再分龙溪黄（初祖黄偊）、金墩黄（初祖黄府）。
黄岸五世孙黄献自黄巷，徙居口溪，开莆阳黄氏口溪（古字上巩下石，原谅我打不出来）派。莆阳十三世（口溪九世）祖黄彻，生四子，三子黄府迁黄石金墩，为金墩派始祖，二世黄安石，登宋绍熙四年进士，生子二，长黄近（宋末新州教授，生五子）；次子黄远（生二子）。自此七房繁衍昌盛，创开金墩一派。
安平金墩派的始祖乃元隐士黄松（黄近子），因战乱避居泉州郡城，生子良辅于明洪武14年由泉州迁居安平永安庄。良辅又生四子，有两子迁出，次子元裕衍安平上金，四子元嗣衍安平下金，上下金并分支莆田涵江、惠安峰尾、南安杨美茂、前宅，泉州灵慈等地，旅居海外及港、台地区也甚多。
今天为宴请海内外四方宗亲和宾客，两三千人齐聚一堂，好不热闹，待到大家大快朵颐，联谊宗情之时，家庙难得在闹中取静，只端坐两三个人自行照看，偶有食桌之人，离席进得家庙，行跪拜之礼,你不言我不语，肃穆庄重。
这两张图让我们了解了进主的一些流程，从十六日（即昨天）的零时起，大典便拉开序幕：
1谢土（由道士）
2请神安福德神位（由道士）
3安卦（由土木石）
4宣读大典礼仪人员
5礼仪人员就位，披红
6典礼仪式开始，奏大乐，鸣炮，嘉礼
7宣读祭福德神，主祭、陪祭人员
8宣读祀祖，主祭、陪祭人员
9宣读祭苍天，主祭、陪祭人员
10宣读，读祝生人员
11祭福德，各神桌上香（由主祭、陪祭上香）
12读告，祭魂牌，晋主，点主（由泉州市道教协会会长吴历田道长）
13晋禄（由礼仪人员，如本人下辈子在场，可以由下辈子请进苍龛内）
14安位（由道士开经说教）
15祭祖，开祭（各神桌上香，由主祭、陪祭）
16祭天，做敬，谢苍天
17辞神，礼毕，裔孙敬拜祖先。
桐林村宗亲代表出动多人，浩浩荡荡抬着全猪、全羊、牌匾等送进家庙，在众多宗亲中，也算是最礼重之一吧。环顾四周走廊，被各式各样的贺匾所霸占，更有来自金门的贺匾。天井两旁墙壁上的影雕即是捐资芳名录，特别注意到的是，男性名字都是“宗某某”，据柯朝硕先生解疑：宗某某出现于黄氏宗祠捐资芳名录，即为某某黄先生捐资。宗字按《辞源》解为宗族，宗先生就族内的男性宗亲，出现于黄氏宗祠内，即为黄某某，出现于颜氏宗祠，即为颜某某，这样写是为了体现族内的亲切感。
金墩黄氏一族，自古名人辈出，厅堂上方四周牌匾高悬，显示其荣耀。“源深泽远”乃明崇祯帝钦赐，另有为黄汝良所立“尚书”“四世一品”，为黄元勋所立“四代一品”，为黄哲真所立“经文纬武”，为黄松禄所立“厚德流光”等。
据资料记载，金墩黄氏在明清时期，有文武进士、举人共计五十多人，杰出人物还有：黄仰、黄伯善、黄志清、黄虞稷等。
祠堂靠近水心亭一侧护厝楼开辟有“黄汝良纪念馆”“黄仰抗倭历史文化馆”，珍藏有几方墓道碑和石狮子等古物。
在如今“重根、重源、尊祖”日益成为趋势的今天，再加上经济上充盈有余，祖厝、祠堂的兴建层出不穷，感觉比十几年前来的普遍。人们借此把远在他乡、甚至国外的宗亲聚在一起，不失为联系情谊的一种方法。撇开一座祠堂的经费，一场祔祧庆典也是需要花费很多钱的，然而有能力的人们为自己的根，似乎都奋斗在一起了，这或许就是姓氏的凝聚力吧。
门口惊现法拉利，诱人的车身线条，在安海街头，也似乎越来越不足为奇了。
（如若微见，/11/28记）
“如若微见随笔”，一个叫如若微见的人做的