·韩海山
十几年前，笔者研究唐尧文化之初，曾在中国历史研究所得到时任副所长兼秘书长的孟世凯先生指教：“全国争抢‘唐尧故里’的地方很多，各说各的理儿。你们要扎扎实实地做学问，拿出能充分证明‘唐尧故里在唐县’的系列文章来，争取得到国家级的相关部门认可。”笔者作为地方历史文化研究者，受限于资料短缺，既千方百计地从史籍文献中搜寻历史根据，又“借梯子上房”利用当代学者关于尧舜禹的最新研究成果作立论依据；还上山寻觅古唐地上的唐尧遗迹、古碑石刻、出土文物、考古新证，下乡搜集民间传说、陶唐遗风，探究地名、山名、河名以及唐尧后裔得姓缘由；然后“理论与实际相结合”，撰写了《唐尧故里在唐县》。不久，在唐县县委、县政府的大力推动下，“唐尧故里”“唐尧文化发祥地”很快成为唐县的文化名片，“唐尧在唐县出生、成长、受封、建唐国、践帝位、立帝都”得到广泛传扬，“唐尧的传说”入选市级、省级非物质文化遗产名录；政府大力实施传承保护工程，人民自觉弘扬唐尧美德；因此，中国民协命名河北唐县为“中国唐尧文化之乡”。
前不久唐县举办了一场“中国唐县首届国际唐尧文化高峰论坛”，来自国内外的20多位专家学者就“唐尧盛世”、“唐尧故里”、“唐尧文化源头”、“唐尧是刘氏得姓始祖”等内容，进行了深入研讨。其中一位山东籍著名学者、中国管理科学研究院研究员刘玉科，在他的《关于尧帝故里在唐县的考证》中，首先列举了关于“唐尧故里”的“四省十二县”的12个地方说法：1、河北省，保定市唐县说法、顺平县说法、望都县说法，保定市说法。2、山东省，菏泽市定陶县说法，潍坊市临朐县说法。3、山西省，运城市绛县说法，长治市黎城县说法、长子县说法，临汾市说法。4、江苏省，扬州市高邮市说法，淮安市金湖县说法……而后直言一些地方“争抢‘唐尧故里’”的乱局，并尖锐地指出其“七大危害性”。他呼吁：我们要本着尊重历史、实事求是、去伪存真的原则和高度负责的态度，凭良心研究唐尧文化，“使真正的尧帝故里光明正大的摆在世人面前”笔者崇尚刘玉科先生寻根探源的执着精神，响应他的倡议，甘愿承担传承责任——坚持马克思主义唯物史观，坚定文化自信，结合近几年从书刊上、网络上得到的新资料，结合到临汾、菏泽、隆尧、涿鹿和近邻市县跟同仁们交流得到的新启示，结合接待来唐县考察、寻根、研学、创制唐尧文化产品的专家学者、唐尧后裔、媒体记者、大学生等活动中产生的新思路，结合唐县大地上考古新成果以及本人传习唐尧文化中的新收获，从唐尧诞生、受封唐侯、建唐国、践帝位、立帝都、创立唐尧文化、率族众西迁等方面，重新论证唐尧的故里是河北唐县。
一、唐尧诞生在上古唐地
帝尧，姓伊祁，名放勋，号陶唐氏，史称“唐尧”。唐尧生活的上古时期，唐县这一带属“冀州唐地”，是陶唐氏部族活动的中心地域。史载，唐尧的父亲是五帝之一的帝喾，母亲庆都是帝喾的第三位妃子，公元前年生尧于古唐地。
首先，从文献记载方面来看。记录唐尧诞生地确切信息的历史文献不多；但《竹书纪年》、《帝王世纪》、《太平御览》等古代名著一致认为“庆都生尧于丹陵”。
“丹陵”在哪里呢？北京著名学者王大有在《三皇五帝时代》中写道：“唐县西上曲阳有丹丘山，山下有丹丘城。庆都生尧于丹丘（又名丹陵）。”《中国历史地图集·战国·赵中山》载：唐县左人城西，恒山（常山）之阳标有“丹丘”。中国古代地理总志书《读史方舆纪要》卷十四“丹丘城”条称：“丹丘城，在上曲阳西北……或曰丹丘，恒山别名也，城在山下，因名。”《中国历史地名大辞典》载明：恒山之阳有丹丘城，“或曰，丹丘，恒山别名也。”以上这几条引文清楚地说明：“丹丘”“丹陵”就是古北岳恒山。
因此，可以推理说“庆都生尧于古北岳恒山”。
但是，现代人决不能理解史书上记的是“尧诞生在古北岳恒山山上”。因为，第一，恒山虽是历史名山，但它险峰林立，峡谷纵横，森林茂密，野兽出没无常，唐尧的母亲身为帝喾的妃子，不可能在如此环境里常住；就是说，唐尧不会在恒山上诞生。第二，《竹书纪年》等史籍，距唐尧生活的年代两千多年，沧桑巨变，又没有唐尧时期的文字依据，靠祖祖辈辈的口头传说，它们很难准确记载唐尧出生的具体地点。大凡史书文献记录地名有个习惯，往往把本地域内最著名的名山大川（镇山）的名字记为本地域的地名，就是说，它们把“恒山”这座唐地内的中国北方名山的名字，记录成唐地的地域名。由此可知，史籍上说的“尧生丹陵”是指唐尧诞生在“恒山一带”，即古唐地。
“唐地”也是地域名，即今唐县一带。这里有郭沫若主编的《中国史稿地图集》之“黄河长江流域传说中的原始社会部落分布图”为证（见图一）
，该图的恒山（常山）东侧标有“●唐”字（春秋战国时期以后的地图在保定之西标“○唐”处指唐县治所故城），其地域范围是今河北唐县、望都、顺平、安国、定州、曲阳、行唐、阜平、涞源一带。
对此，《三皇五帝时代》又综述说：“尧在今河北唐县建唐国（诸侯国）……在尧受封的唐地，北有尧山，南有都山，尧母庆都所居；登尧山见都山，故望都县以为名。尧山又名伊祁山，在完县（今顺平县）西。望都南有祁州（今安国市）。这一带，当是陈锋氏女庆都生陶唐氏尧的故地。”
下面，再从唐县当地民间传说方面来看。关于唐尧的具体出生地，在今唐县一带的民间也有不同说法。其中流传最广的是：“尧诞生在唐县与顺平县交界处伊祁山（尧山）上的尧母洞。伊祁山就是丹陵。”笔者认为，说“伊祁山的石头多赤色就是丹陵”，太牵强附会。至于“尧生尧母洞”，我也曾如此讲过，还接受过河北电视台的现场音像录制；但随着研究的逐步深入，觉得此说不合情理。因为，唐尧所处的龙山文化时期，并不像一些人认为的那样“非常原始的茹毛饮血的生活状况”。据保定学者周长富《浅谈唐尧氏》论证，当时生产力已经发展到相当水平，已经有了木质房屋，有了纺织品、丝织物；我们的祖先早已告别了洞穴生活，普遍选择那些既能防洪水、又便于防止野兽侵害的高台平缓丘地聚居。而所谓“尧母洞”处在绝壁山崖上，站在洞口向下看，让人眼晕唏嘘，帝喾的妃子庆都怎么会到这荒凉险峻的野洞里分娩呢？
唐县民间还有一种说法：尧母庆都及其氏族之所以选择在庆都山长期居住，正是因为庆都山完全具备祖先生活的基本条件。笔者考证时“站在尧山望都山”，都山就像一条东西走向的巨龙横卧，南、西、北三面高山护佑，东端最高处的“龙头”昂首俯瞰广阔无垠的华北大平原。自古至今，当地一直俗称其“黑龙头”。山高仅百米，山体较广阔，山顶较平坦，山凹处有泉水，夏天凉风习习，冬天几乎不结冰；植被丰盛，古柏参天。年受邀来唐县考察的北京王大有先生，在庆都山顶“验证”他在《三皇五帝时代》中对祖先彻底走出山洞之后的居住环境的描述，坦言：“此处环境与拙作所言惊人的相似。你们所说的陈锋氏女庆都在如此优美的环境里常年居住，在这里生子比较合乎情理。”笔者根据多年对庆都山及其周边考察，结合望都县同仁的研究成果，认为尧母或在山上、或在山下村落里生下小儿放勋。
第三，再从历史文化遗存方面看。近些年，在开发庆都山为唐尧文化园施工中，山顶上出土了一些仰韶文化时期的石镰、石斧，先人开凿的“石井”，生活遗迹草木灰坑。年，国家在南水北调中线总干渠抢救性考古发掘时，单庆都山脚下就设了4处发掘点，而其中北放水、南放水、淑闾3处被确认为夏（先商）时期文化遗存，出土了大批陶器、骨器、石器、小铜器、小玉器，发现了房址、灶台、墓坑、聚落外围壕沟、带柱洞圆形平底大坑，载入《中国年个重要考古新发现》之列。（见图二）
年国务院核定公布“北放水遗址”为第七批全国重点文物保护单位。
又据地方志记载，庆都山下的北高昌曾名“孤邑”、“庆都邑”、“庆都城”，皆因尧母庆都及其部族在此常驻、繁衍而得名。
如此大量的遗存物和古老信息，进一步佐证了历史文献的记载：古唐地的庆都山一带，确实是先祖庆都长期生活、唐尧出生和发祥之地。
二、唐尧在今唐县受封唐侯建唐国
唐尧在今河北省唐县受封唐侯、建唐国，是确凿的历史事实。
清《唐县志·沿革表》第一句话就是：“唐之命名，肇于上古，自尧国于此，其名乃显著。”（见图三）
明明白白地昭示世人：唐尧在上古唐地建唐国，“唐国”源于河北唐县这块圣土。
明、清《唐县志》、《保定府志》、《畿辅通志》等地方志记载——放勋在唐县丹凤山下受封唐侯。这里距他的诞生地庆都山十几里，北侧有既高峻又舒展的丹凤山作天然屏障；山前是辽阔的高台平地，中间有一条漕河穿过，既易于农耕又为烧制陶器提供不竭的黏土资源；东面、南面是幽深的峡谷，便于安全防护；周边坡地上林木茂密、干鲜果树四季飘香。当年，唐尧在此风水宝地受封、建治所唐城；又因此“丹凤山”改名“封山”，村落更名“封庄”。后来，遭遇连年旱灾，唐侯国治所迁到山下平原地带小清河岸边今长古城村，史籍称其为“唐尧封国之城”；唐尧在这里组织唐军征伐山东半岛不轨的东夷十日诸族，把唐国治理得繁荣昌盛。
文献典籍上记载的相关信息数不胜数——
《名胜志》：“唐县，为古唐侯国，尧之始封也。”
《前汉地理志》：“中山国唐县，故尧国也，唐水在西。”
《后汉书·郡国志》“唐县”条注：“尧封唐，尧山在北，唐水西入河，南有庆都山”。
《帝王世纪》第二·五帝篇：“帝尧氏始封于唐，今中山唐县是也。”
《水经注》：“滱水又东，经唐县故城，即尧封国之城”。
《元和郡县图志》卷十八：“唐县，即古唐侯国，尧初封于此。”“（按）《禹贡》冀州之域，亦帝尧始封唐国之地，春秋时鲜虞白狄之国，战国时为中山之国。”
《元和郡县图志》又曰：“定州城北有故唐城，是尧所封也，其地在今县南旧小清河南；非今定州北唐城也。（笔者注：请光绪《唐县志》载：“在县南八里，旧古城在小清河南，尧封国之城也，后废，移置小清河北，即今长古城村。”）”
《太平环宇记》：“唐县西北十里，旧十八乡今十乡，本尧为唐侯国于此。汉为唐邑。”
《太平御览》卷第八十：“帝尧氏始封于唐，今中山唐县是也。”
《舆地广记》“唐县”条：“尧为唐侯于此，汉属中山国。”
《读史方舆纪要》卷十二“唐县·唐城”：“即今县，相传尧为唐侯时国于此。”
《史记集解》记载：“尧为唐侯，国于中山，唐县是也。”
《帝王世纪》：“帝尧氏始封于唐，今中山唐县是也。尧山在焉，唐水在西北，入唐河……北登尧山，南望都山，故名其县曰望都。”
徐旭升说：“我相信陶唐氏的故地应该是在今河北唐县、望都一带。”“现在唐县﹑望都以至于行唐县的得名，全与陶唐氏有关。”
张伴僧《中国通史》（年版）指出：“尧，初封于唐（今河北唐县）。”
日本学者高桑驹吉《中国文化史》肯定：“尧起于唐（直隶省保定府唐县），舜起于虞（山西省解州平陆县），故这二帝的时代称为唐虞之时，而为理想的圣代。”
保定学者周长富的《浅谈唐尧氏》断言：“尧初居陶是无根据的妄说，而尧居唐县望都一带却是可信的。”
现代学者王大有在他的《三皇五帝时代》讲得更形象具体——尧在今河北唐县建唐国（诸侯国）。其领地还包括：少昊氏清阳裔族皋与陶唐氏联姻，因名皋陶，居于唐县东——今安国、安平、安新、安州、文安、安次、固安一带。唐县东清风店、清苑、青县、永清、武清、昌黎，也都是少昊清阳氏居邑。唐山、唐坊、唐海、丰台镇、丰润、丰南这一带，是陈锋氏庆都及其子裔陶唐氏的冀州东北部聚居区。尧之女娥皇、女英居今河北省涿鹿县保岱乡，这里是陶唐氏北界。今河北柏乡、隆尧、尧城，是尧子丹朱领地，是陶唐氏南界。唐侯尧在唐县西设“灵山”，立文祖庙；又在饶阳设祭天中心。
——以上文献充分说明，今河北唐县就是史书典籍广为记载的中国上古时期的“唐国”、“唐侯国”、“古唐侯国”、“尧封之国”、“唐”、“阳”、“唐地”、“唐邑”、“阳邑”。
四千多年过去了，守护在唐县这片圣地上的唐尧儿女们，世世代代传承着古唐国的文化信息——清代“古唐侯国碑”（见图四）
、元代“唐帝庙碑”完好地保存在县文保所。青龙山“古尧泉”、庆都山“尧母泉”、封庄“尧母灵井”里的甘甜泉水依然咕咕流淌。北城子古唐侯国遗址上的近米城墙，南、北故（固）城唐尧第一帝都残城墙，北洪城丹朱城遗址上的近米城墙和“丹朱城”古碑，磨岩山唐尧求贤拜许由处的水云洞，唐岩山望母台遗存的巨石，仍在继续讲述唐尧故事。为永远纪念始祖唐尧，黑龙头称为“庆都山”，青龙山亦称“尧山”，滱水易名“唐河”，“唐尧叠石望母处”的磨石岭改称“唐岩山”；长古城邻近的村称“拜尧”（大白尧、小白尧）。为了永远弘扬唐尧美德，县城所在地称为“仁厚镇”……
三、唐尧在今唐县践帝位
唐尧受封唐侯后，发挥自己的制陶技术之长，组织臣民掘取当地丰富的黏土烧制陶器；因地制宜开展农耕，推广良种，植桑养蚕；采伐山上的葛藤制衣，开设纺织作坊；建立集市，发明“尧布”，开展以物易物贸易，使唐国出现百姓安居乐业、经济繁荣局面。后来，唐尧跟其他部族一样，遭遇极度干旱，“十日并出，河干泽竭，草木焦枯，民无所食。”面对严重的天灾，尧之兄帝挚作为帝王束手无策，而尧大智大勇，一方面到处寻找水源，一方面带领臣民挖井、开渠，引水灌溉农田，使唐国顺利度过灾荒，重新出现昌盛景象。
可是，就在这时候儿，山东半岛十日族不仅炙杀了唐国赴东海求雨的女丑，而且与东夷九族的方夷封豨、人夷修蛇、风夷大风伯、黄夷猰貐、于夷九婴、青阳少昊凿齿民争做联盟大酋长，为虐东夷。政乱加天灾，使大量难民涌向冀州唐侯国中心地带，直接威胁到唐尧的生存空间和王侯地位。对此乱局，帝挚不能制止。唐侯尧受冀州各部族唐国臣民之托，顺应天时，以帝子名义对东夷作乱诸族进行讨伐。
《淮南子·卷八·本经训》曰：“尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”
《三皇五帝时代》对这场惨烈的征伐有较详细的综述：唐侯尧、陈丰氏在唐县灵山文祖庙祭祖后，与安国的皋陶部会合，率师众于饶阳告天、誓师；大军南下，与在柏乡、隆尧、尧城一带的丹朱部会合后，四部浩浩荡荡开赴对东夷族作战的前线；至山东德州南三唐，与东夷天文大觋有穷氏羿联合在一起，统编为唐军。然后，联军一分为三：一路，丹朱统帅，驻军广饶，向东攻击仁风、九户、新寨、青城、高青、邹平、淄博一带诸氏族；南下寿光，进攻凿齿民。益都伯益归唐。二路，唐尧统帅，驻军高唐，向东攻击于房寺的方夷、晏城与桑梓店的风夷、鸟夷及防风氏，二氏向南逃亡。三路，大羿统帅，陈丰氏辅佐，向南攻击清河、临清、威县一带的少昊清阳氏族裔；驻扎北馆陶，又与高唐驻军合击清水、斗虎屯、清平的少昊白虎夷。三路唐军所向披靡，继续向南推进，打败博平、于集的于夷，击败朝城、阳谷虎夷，为蚩尤守陵的邹屠氏南退至邹县。尧军追击天吴军，扫荡观城萑氏，合击防风氏、封豨氏、九婴氏。尧羿联军在东明、菏泽、巨野擒获方夷酋长、斩杀九婴酋长。
江苏丰县的丰氏支持尧、羿对瓠氏、邹屠氏、封豨氏、九婴氏、大风氏等凿齿民作战，促使当地的炎夷联盟决裂；瓠氏、邹屠氏不忍同族相残、同亲相煎，撤离微山湖，举族南迁洪泽湖、高邮湖、扬州、泰州一带寻找先裔族去了。紧接着，唐尧借助大羿的力量，驱逐了帝挚的母系亲族，剪除了可与唐国抗争的东夷酋长长老；又封大羿总理兵权，尾随南逃的东夷族居民到洪泽湖、高邮湖以东融天山一带，作象征性的驱逐。夷越民族大都归服，不服者南下福建、广东，有的转入台湾岛。唐军大获全胜。为了使人们永远记住这次胜利，唐尧把主战场菏泽与单县之间的两个地方命名为“定陶”（平定于陶）和“成武”（成功于武），把德州之南、临清之东、晏城之西、茌平之北缴获大风氏风伯的战场命名“高唐”和“武城”。
就这样，唐尧在山东半岛和豫北冀南的决定性胜利，把唐侯国周边的骚乱平定下来。居住在太行山南麓的各氏族，为保住自己的领地，也纷纷归顺唐尧。
唐尧班师回唐县（唐城）。“帝挚服其义，乃率群臣造唐而致禅。”唐侯自知有天命，乃受帝禅，为天子，称帝，于公元前年践帝位，国号“唐”，在唐县建帝都。（见图五）
四、帝尧初都唐县
唐尧在唐县建立第一个帝都，史籍上有许多记载。但河南大学出版社出版的丘菊贤、杨乐晨著《中华都城要览》第五节《唐尧的都邑》，对“尧初都唐县”论证得最具体——“按《史记》的记载，承继帝喾登上部落联盟军事酋长地位治理中原的是帝挚。据《史记·正义》引《帝王纪》记载，帝挚是帝喾第四个妃子常仪所生，与三妃庆都子放勋（帝尧）是异母兄弟，因挚居长而接了班，在位九年毫无政绩，而封于唐（河北唐县）的尧颇有成绩，所以诸侯归之，挚只好让位，尧在封地唐受禅，唐成为帝尧的第一个都城。根据诸种古籍的记载，尧都有多处，包括唐（河北唐县）、幽（今北京）、涿鹿、陶（山东定陶）、雷泽（山东永济）、冀（山西河津一带）、平阳（山西临汾）、晋阳（山西太原）、首山（河南偃师）等地。这是古代都城经常搬迁的一个例证，不过可能好些是最高统治者出巡的驻地……我们认为，帝尧封于唐，把唐作为初都是理所当然的。但他担负的是治理天下重任，建都一事非平常之事，需要亲自去查看再做决定。故有河北、山东之行，其驻足地往往为史书所录，多错以为都。只有平阳方可称为尧都，它不光是尧居此时间长，影响大，且有史可证。宋郑樵《道志·五帝都》条有‘尧始都于唐，后徙晋阳，即位于平阳’”。
前文所引郭沫若主编《中国史稿地图集》之“原始社会部落分布图”常山（北岳恒山）之东“·唐”下面，标着“陶唐氏（帝尧）1”，在常山之西南“◎太原”下面标着“陶唐氏（帝尧）2”。此图的标识同《中国历代名人词典》所载唐尧“原居冀方（今河北唐县一带），后徙晋阳（今太原一带）”完全一致。
而国家自然科学基金会资助项目《中国古代地图集》中的“禹河之图”上面，却只标着“冀·尧都”位在太原之东太行山东侧，而没有标在一些人认为的“太原”或“临汾平阳”。（见图六）
那么，唐尧初都唐县何处？笔者多方面考察印证——起初，它在唐尧封国之城长古城。正如前文所说，唐国大军征伐东夷从今长古城（唐城）出发，班师回唐县回到出发地是当然的；所以，帝挚率众朝臣“禅让”帝位的交权仪式，也是在此进行的。唐尧在这里践帝位，唐城还没来得及扩建为“初都”，就遭遇了小清河河水泛滥的自然灾害，帝尧又重新选择了尧山之阳一块较高的平地，即今南、北固城（原名“故城”，后讹写为“固城”）建立都城。所以，“唐县故城是唐尧的‘初都’”。这一论断，有其充足的文献和史实根据——《中华大字典》（上海中华书局年版缩印本）释“唐”条（14）载：“唐，地名。唐尧、夏禹所都之墟。周成王封母弟叔虞，汉置唐县，属冀州中山国，即今直隶唐县治”。
《大清一统志》曰：“唐县故城，在今唐县东北，汉治县。本尧所封国。春秋时北燕之邑也。春秋昭公十二年，齐高偃率师纳北燕伯于阳。《左传》：‘齐纳北燕伯于唐’。杜预注：‘阳’即‘唐’，燕别邑。”《中国历史地名辞典》载：“阳邑，一作唐邑，在今河北唐县东北。”《中国历史地图集·春秋·北燕》图上，唐县故城处标有“阳（唐）。”以上史籍所记“唐”、“阳”、“唐邑”、“阳邑”，即“唐县故城”、“唐尧、夏禹所都之墟”，就是“唐尧初都”所在地。
直到今天，唐尧第一帝都旧址上的人们还能清楚地说出城墙的四至，北城墙在北故城村北，南城墙在南故城村中间，XX家的房子压了东南角，赵国强家的大门前就是东北角，胡玉芬家里的“尧井”十来年前还有水呢。年10月18日，笔者组织“研学活动”特到赵国强家，他在院门前侃侃而谈——这儿就是老城墙的东北角、北城墙的东末端，年“拆掉老城墙，把土拉走垫房基”的时候，残城墙还有几十米长，10多米宽，5米左右高。靠城墙根里面还有东城壕、西城壕，在那年拆城墙时垫平了。
帝都旧址故城村西北一公里处，就是史书广为记载的历史名山“尧山”（顺平县称“伊祁山”），因为帝都就在山下，唐尧想念住在庆都山的母亲时，就经常登山南眺，因而也就有了“北登尧山，南望庆都山”这句非常著名的记述。年国家南水北调中线总干渠抢救性文物发掘，在南故城村东南出土大量“城市垃圾”，应该是故城作为唐尧帝都的又一佐证。
据《三皇五帝时代》《保定历史文化的变迁》等记载：唐尧在今唐县称帝、建帝都后，多年没有发生大的自然灾害，部族和谐，民心安定。他抓住良机，集中精力进行政治、经济、文化建设——于灵山告天，立中天建木，示天下之中。制定爵位分封有功贤达，使九族亲睦，百姓和合。任命羲氏、和氏观测日月星辰，制定年历，使百姓耕种有所依，百官为政有所据。又分天下为九州，置州牧总理州内各氏族，对州牧进行三年一考绩、五年一巡狩，行先帝之制。推行远源和亲、异姓和婚的风俗。建立法律制度、人伦关系的五种常礼、政治身份关系的五种常规、五种刑罚、五种爵位。宫门前竖“尧戒木”，作为治国理政的“座右铭”；置谏鼓，立诽谤木，以表王者纳谏。提出了终日谦谦的人文精神、以人为本、无私大公、天人合一、允执厥中的思想，开创了成体系的观念形态文化。开创了任人唯贤的禅让制度。唐尧还巡狩行教，以亲九族、平章百姓、协和万邦……在古唐国开创了中华文明源头文化之一的唐尧文化。
五、唐尧从唐县迁都山西
“唐尧西迁”这个历史事件，《帝王世纪》等历史文献确认：“帝尧氏始封于唐，今中山唐县是也……后又徙晋阳，今太原是也。”又如前文《中华都城要览》、《三皇五帝时代》、《中国史稿地图集》都认定：“尧初都河北唐县，后迁山西晋阳”。就是说，无论从“唐尧活动的中心地域”角度看，还是从唐尧治理国家的“领导机关所在帝都”角度看，都证明唐尧及其族众从河北唐县一带迁徙到山西太原一带。
唐尧为什么西迁？有的史书上说，因为山东半岛东夷族脑政乱，被迫西迁。但多数文献说是因为唐尧遭遇洪水泛滥，海水倒灌，都城受到洪水围困而不得已迁徙的。前一种说法不准确，因为东夷族政乱不仅遭到唐尧所率唐军彻底扫荡、清剿；而且促使唐尧登上了帝位。后一种说法符合历史真实情况，因为《尧典》等典籍都有“汤汤洪水”、“帝必有洪水之灾”、“当帝尧之时，水逆行，洪水横流”的记载。笔者查看《中国大百科全书·地理卷》，了解到那时候的黄河出太行山之后，北折入唐国中心地带的滱水（唐河）从天津进海；而且当时的海岸线比现在靠西得多，与海水倒灌形成黄河下游、即华北平原一片汪洋是很可信的。
至于帝尧西迁从唐县什么地方出发，笔者考察认定：是北高昌村西浊鹿山。浊鹿山山体不大，高不过三四十米，但它是史籍广为记载的名山：“浊鹿山，在县东北十六里，高昌村西北，俗称龙坡寺。”它的东侧山脚下是历史名城高昌城，上古时期，高昌城这个地方称“孤邑”，后来唐尧为其母亲建城，叫起了“庆都邑”，“庆都城”。而且，浊鹿山又与西北侧的唐尧故居地庆都山连脉，北距唐尧帝都故城仅八九里，所处地理位置很特殊。所以，当唐国山前平原地区被洪水淹没之时，百姓纷纷西逃山区，各部落前往帝都附近的高台丘陵地带集结，浊鹿山当然首当其冲。此时此刻，帝尧带领唐国臣民到浊鹿山上集结，举行告别祈祷仪式，一起向西山地转移。
唐尧被迫迁移是逐步的，他怀着恋恋不舍的心情，一步一步远离都城，首先将帝都设在今阜平县平阳，不久又被暴涨的平阳河水所困；接着往南折返，打算在颖水河畔停下脚步，又再次希望落空，留下了“行唐”县名——因从唐国南行而名“南行唐”，后改称“行唐”。而后，才义无反顾地顺着太行山东麓南下，过灵寿、平山，沿滹沱河谷折西到山西晋阳（太原）落地，在此建都。不久再次顺汾水南下霍山、临汾。由于“名随帝王迁”，迁徙所经之地山西晋阳、汾水河流域，就留下了跟唐县一带相同或雷同的“唐”、“唐国”、“唐城”、“平阳”等地名。
年9月，山西省社科院研究员孟繁仁先生来唐县考察唐尧文化时，笔者与他讨论唐尧西迁之事。他认为：“唐尧从唐县出发，顺着寻祖的路线经涿鹿到太原”。我则说：“唐尧是陶唐氏族的领袖，不是黄帝的五世孙，不会到涿鹿寻根。唐尧遭遇洪水之灾，被迫向高地迁徙，逆黄河古道而南行才合情理。”
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总之，河北省保定市唐县这块圣土，史籍上称为“唐地”，因唐尧在此建“唐国”扬名海内外；唐县为中华民族哺育了唐尧这样一位智慧、勇敢、贤明、仁爱的上古君王，使中华文明得以跃升。此所谓：尧以地尊，地以尧显，唐尧实乃民族之魂，唐县是唐尧故里也。
作者为：中国唐尧文化研究中心、唐县唐尧文化研究会会长