帛书老子第五十七以正治国章
我们为什么要读书
我们为什么要学习
德国人最爱读书，据说道德经在德国的普及率达到了百分之七十。
我们不喜欢读书，我们最爱打听小道消息，普及率达到九十以上。
中国百姓最关心两件事，你可能以为是柴米油盐和菜篮子；错了，第一件事是国际事件，第二件事是历史真相。打听来打听去，于是，小道消息满天乱飞，众人在津津乐道中成长。
为什么会是这样？
可能是德人大多都想知道一个大国为什么将其国翻译为德国，想与世界交往，很有点知不足而奋进，望远山而力行的模样。
可能是本国人觉得正史的书里面并没有真相吧，反而对野史和网络小说情有独钟，据说盗墓笔记火得一塌糊涂，显示出年轻人对真正的传统文化充满了渴望。
其实，帛书老子也很好看，只不过我们深受正统解释的侵染，很少有人把它当做故事来读，很少有人去思考，在我们文化萌芽之处，那个时代人们的真正的
自从法家韩非《解老》，《商君》窥破天机，认为国家富强之路，必需要采用军事化管理，把百姓当成了工具人，有难则用其死，安平则尽其力。
儒家一看那不行，君君臣臣，父父子子，民为国之本，民为国之基，我们赶快也来解读老子吧，要让统治者要对人民好一点，重新构建文官治理体系下的君民关系。
道家说，治国以正，儒是对的；用兵需奇，必须法度森严。但是要想世界各个民族、各个国家远离战争，和平相处，各展所长，共同进步，共建地球家园，这两家的办法都不好使，应该回归自然，大家各自按照自己的意愿发展自己，并以平等之心，互相尊重，互相交流，互通有无，有困难、有问题大家一起商议。
不要把精力耗费在内卷上了，制造对立，遗患无穷，没有前途。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然也哉？
夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而国家滋昬。人多知，而奇物滋起。法物滋章，而盗贼多有。
是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
治理国家需要通过不断地校对，进行纠偏、纠正。
校对与纠偏则需要一套标准，一个准绳，为众所周知，共同遵行。
用兵打仗则需要出其不意攻其不备，用以夺取胜利。
那就需指挥官不要遵循既定的标准和行为准则，无所不用其极。
想要赢得天下人的拥护和爱戴，那就需要自己不多事，不要有多余动作，给机会让大家八仙过海各尽其能，各显神通，让人民有机会回到自己的生活中里，舔舔伤口，缓口气息。如果还是要走官逼民富，赶牛上楼的思维方式，用商鞅的理论治理天下，早已经过时了。
体现不出来人民当家做主的体制优势。
由此可知，想要解决具体问题，首先先要弄明白这件事情的性质，到底属于哪一类情况，然后才可以针对性的拿出解决问题的方法方式。
吾何以知其然也哉？
我为什么会知道这个原理呢？
因为我们晚生了两千五百年，从历史中可以汲取智慧，获得真知。
老子当时怎么会知道这个原理呢？
因为他既有古圣先贤可以参考，又善于总结，能见微知著。
夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而国家滋昬。人多知，而奇物滋起。法物滋章，而盗贼多有。
老子说：你看这天下熙熙皆为名来，天下攘攘皆为利往。
你若让大家相互猜忌，不敢来往，不敢交际，不能交易，那就无法实现共同富裕。
各个国家争相研发尖端武器，身怀利器杀心自起，以某国为主挑起战争的事情就会难以遏制。
就好像是大家都身怀绝技，就会兴起专利热，各种稀奇古怪的事情物品产品就会越来越多，四处冒头一样。
物欲横行，物质丰富，生活富裕，欲望也会随之增加，必将更加难以遏制。
但是，这又有什么关系呢？
对于美好生活的向往，本身就是人类前行的根本动力。
是以圣人之言曰：
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。
所以先古圣人早就说过：
当圣贤也觉得自己是人民的一员，以民心为其心的时候，就是人民自我进步，自我进化的关键时期；
圣贤没有大动作的时候，人民自己就会回归到正途中来；圣贤不生事劳民的时候（比如秦始皇非要举全国之力修长城）人民就会自力更生，找到自己方向和门路，走向富裕。圣贤不生贪念，老百姓的淳朴就不会受到影响，民风民俗就不会出现大问题。
我们为什么要读书，因为读书可以使自己扩展视野，增加定力；学会独立思考，让心有所皈依。
我们为什么要学习，因为学习能够使我们凭借一己之力就能把上升通道开启。
有这两条，也就够了。
欢迎更多的人一起来读老子，用心灵来阅读，读出他写在字里行间里，眼睛看不见的故事。