大量的底层民众的流血牺牲，才有了某些人稳坐的江山，按理说是要得到应有的发展红利。
然而，过去的中国一批批先贤们，尽管有美好愿望，却被林林总总的原因，都没能与底层民众一起真走上共同富之路。
貂勃从楚来，王赐之酒。
有过当人家佣人短暂痛苦经历的齐襄王集团，面对战国末期的当时中国社会发展趋势，想必有更深一步看法，想必是期望田单集团能及时交权。
齐国的差点被灭亡、复国，与楚国是有千丝万缕的关系，有兴趣的亲回头看本号前面的推文，就让齐王如此上心，否则貂勃集团是很难得到如此礼遇。
也就说，齐襄王集团想必是想齐国今后政策、能朝底层民众多倾斜一点点的，比如把一批批奴隶解放成自耕农，比如帮助一批批底层民众及时结婚生子，期望能得到某种好的国际环境，最好是貂勃集团能发挥点正能量。
酒酣，王曰：“召相单而来！”
貂勃避席稽首曰：“王上者孰与周文王？”
王曰：“吾不若也。”
貂勃曰：“然，臣固知王不若也。下者孰与齐桓公？”
王曰：“吾不若也。”
一个没有类似经历、或者没有类似反省的貂勃集团，要想跟上齐襄王集团的思维模式，基本上比登天还难。
无它！
一旦要与底层民众结合的路线出来了，是要这类集团暂时出让一点利益。
而世上最难的事，一个要人家的钱，一个要人家的命。在很多时候，一些人没有钱了就几乎难活下去。
这些集团对水养鱼、鱼活水之类道理，想必不会有什么深刻的感悟，只晓得什么人生苦短、及时行乐之类消费至上的享乐主义。
貂勃曰：“然，臣固知王不若也。
然则周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为太公，今王得安平君而独曰‘单’，安得此亡国之言乎！
且自天地之辟，民人之始，为人臣之功者，谁有厚于安平君者哉？
王不能守王之社稷，燕人兴师而袭齐，王走而之城阳之山中，安平君以惴惴即墨三里之城，五里之郭，敝卒七千人，禽其司马而反千里之齐，安平君之功也。
当是之时，舍城阳而自王，天下之莫能止。
然而计之于道，归之于义，以为不可，故栈道木阁而迎王与后于城阳山中，王乃得反，子临百姓。
今国已定，民已安矣，王乃曰‘单’，婴儿之计不为此也。
王亟杀此九子者以谢安平君。
不然，国其危矣！”
貂勃的上述话，在某种角度看，就是赤裸裸的逼宫，想必是经过与几大集团沟通过的病理性产物。
周文王、齐桓公等，与吕尚、管夷吾一起制定策略，之所以能成功，是建立在其相应的腐朽集团得到了某种程度的清除基础上。
再好的政策，要是被腐朽集团腐朽地摆弄，是不可能如期落地好的，当然不会得到什么好结果。
貂勃集团、田单集团等，都想躺在光复齐国的功劳本子上，过着衣来伸手饭来张口之类奢侈生活，才不会真正地想齐国将如何不被秦国消灭。
如此简单问题，却得不到司马光集团必要的认可，否则想必不会让人看到如此字眼，在于其有拥立宋神宗的大功劳、在面对仕途的不如意、当然会采取某种策略去讽刺那个政策。
乃杀九子而逐其家，益封安平君以夜邑万户。
见到新的拉拢策略失败了，齐襄王集团只能采取更新的拉拢策略，对田单之类集团实行了所谓高薪养廉，以捍卫齐王宝座之类利益，当然都得接受后人某种批评笔调。
北宋政府的所谓高薪养廉，并没有起到什么真的大作用，在于一群士大夫掌握了形形色色捞钱的资本、成天搞什么梨花压海棠。
事实上，在司马光死后不久，北宋就被北部集团消灭了，成了历史上的过往烟云，便可让人畅想接下来的田单、貂勃集团如何躺着赢之类糜烂生活。
齐国统治集团，要想再次利用其长处，若没经过一系列的激励措施，将会有什么样的坏结果，可以被很多人畅想得到的。
无它！
没有得到什么真诺言兑现的好处，底层老百姓会采取躺平策略生存，不可能全力开动脑筋，不可能如昨流汗又流血，会跟着其自私自利的脚步……
也就说，那个高薪养廉模式，其实是把精英与底层民众的鱼水关系给结结实实分离开了，自然不能得到底层民众的支持，当然会在对付外敌方面整体上呈现出一怂再怂的态势、直至被完全消灭。
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