苏孜阿普片 http://pf.39.net/bdfyy/zjft/150517/4624714.html今天文章的开头，我想先说一个题外小故事：
电影《惊天魔盗团》里面有这么一个场景，魔术师把一个人手里的扑克牌变走了，然后从一棵几十年的大树的树干里把这张扑克牌取了出来，非常的震撼，他怎么做到的呢？
其实是因为这个魔术师还小的时候——18年前，他就把一张扑克牌埋到了那颗大树里。所以他不过是把18年前埋的那张扑克牌取了出来而已，魔术就是18年前种的“因”而结出的果。
其实朝鲜世祖发行“箭币”这种看似莫名其妙的货币，是有它的“因”的。
李瑈（年—年），即朝鲜世祖，字粹之，他是朝鲜世宗李祹嫡次子。世宗时相继受封晋平大君、咸平大君、晋阳大君、首阳大君，朝鲜王朝第七任君主（年——年在位）
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上一篇文章《太宗李芳远可是去大明朝见过世面的人，于是，带回了“点金之术”--纸币。浅议元明纸币对朝鲜早期货币形态“楮货”的影响》里，我猜想是太宗李芳远带回了“点金之术”，积极推动楮货发行，但是纸币的发行情况却是又反复又糟糕，民间始终信任的是米、布这样的实物。
《太宗实录》云“前朝货以绫罗、瓶，后世代以布货”者是也。
太宗李芳远文韬武略，性格刚毅，而世祖李瑈——太宗的孙子，与他爷爷总是有着似是非是的经历。
相传世祖的祖父太宗李芳远退位为太上王时，曾邀请自己的老师、高丽遗民元天锡入宫闲聊，并召诸王子来见，问：“我的孙子怎么样？”
元天锡指着年幼的世祖说道：“这孩子很像他爷爷啊！”然后说：“哎！你要爱护你的兄弟。”（神预言.......但他当着太宗的面说这话真的是太有勇气……）
李瑈自幼爱好广泛，多才多艺，饱读经史，能文能武，世宗大王很器重很喜爱他，自李瑈青年时还亲自领着李瑈读《资治通鉴》，遇有国家大事也都会让李瑈参与。
可惜李瑈是嫡次子，没能合法继承王位。（李芳远当年也是李成桂儿子中最英勇果敢的一位，在推翻高丽旧朝的过程中起着极为重要的作用，但同样不是长子。）
结果世祖获得王位的过程仿佛太宗夺位的再现，发动“癸酉靖难”，杀死了兄弟安平大君（世宗嫡三子），锦城大君（世宗嫡六子）等，逼迫端宗让位。
在几次反反复复的端宗复辟风波后，最终赐死了端宗。（是不是与他爷爷当年发动“王子之乱”有相似之处？）
世祖文武双全，对军事理论造诣很深，他曾奉世宗之命，辑有《历代兵要》一书，并曾御制《兵将说》一书。
他在位期间非常重视武备，完善军事组织，扩军十五万，是朝鲜王朝军队规模最大的时期。
世祖尤其对女真采取强硬政策，两次讨伐女真族（年、年），使建州女真遭到沉重打击。
在《世祖实录》34卷，世祖10年（年）8月18日记载：
可见铸行箭币的讨论正处于两次讨伐女真战争之间。
同年11月，规定了箭币形制，钱文，以及与楮货的兑换比值：
○命鑄箭幣歲十萬箇,箭幣形如柳葉箭,鏃長一寸八分,莖一寸七分,莖端兩面分鑄八方通貨四字,以一箇準楮貨三張。
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我一度认为，铸行箭币只是为了准备平时当钱用，战时当兵器用。当然，人家朝廷考量的是布货和箭币是于国于民皆有利的。
毕竟，对于国家来说，麻和铁是当时取之不尽的原材料，对于老百姓来说，布可做衣，箭可做器（或兵器或农器），依然走的是实物货币的思路。
12月14日，执义李永垠上疏，论时弊六条，其中第四条就详细论述了铜钱、楮货、布币、箭币于国于民的便利与不便利之处。
最后一次提到箭币是世祖13年（年）10月：
太宗李芳远积极推进纸币是急于政府对货币进行掌控，世祖发行箭币是考量在当时朝鲜社会中的可运用状况。
但年九月，世祖升遐后，此后再无下文。
虽然世祖篡夺王位的行为被后人们有所批判，但是他在统治时期的各项制度改革，文武方面都有所建树，只是再难与太宗相当。
顺便提一下，世祖在位期间开始编修的《经国大典》（成书于成宗16年），确立了王朝中央集权的行政体系，成为朝鲜王朝后世治国的基本典章制度。
《经国大典》在朝鲜政治、司法、文化史上具有特殊的意义，被朝韩史学界珍视为研究古朝鲜司法文化的不可多得的资料，也是研究东北亚汉文化史的主要依据之一。
电影《观相》里首阳大君的扮演者李政宰的这个造型有一两分神似陈道明的冷峻英武哈
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